關于贛南客家文化研究和利用的幾個問題

關于贛南客家文化研究和利用的幾個問題

一、關于贛南在客家民系形成和發展中的地位

客家是歷史上由于戰亂、饑荒等原因，中原漢民漸次南下進入贛閩粵三角區，與當地畬瑤等土著居民發生融合而形成的一個獨特而穩定的漢族支系。他們具有獨特的客家方言系統，獨特的文化民俗和情感心態?？图胰朔植加谑澜绲脑S多地區和國家，據估計，現在全球約有客家人口五千萬以上。贛南、粵東、閩西是客人的大本營。贛南又是客家人的最大聚居地，這里的18個縣市，除章貢區和信豐嘉定鎮以及其它少數居民點的世居居民外，其余均屬客方言區。全區客家人口占百分之九十五以上，亦即700萬以上。

目前學術界關于客家民系形成的時間和地域雖意見不一，但贛南在客家民系形成和發展中占有重要的地位卻是公認的。正史中的歷代移民資料和客家人譜牒中的姓氏源流資料都證明了這一點：客家民系的形成和發展經過了一個從贛南到閩西到粵東再到世界各地的過程。從地理上和史實上看，贛南是客家大本營地區接受北來漢族移民的第一站；很多客家姓氏源流資料也昭示，他們的祖先在贛南繁衍生息了若干代，后來才進一步往閩西、粵東遷移的。學界一般認為，與客家民系形成有直接淵源關系的歷史上的北方漢人南遷是從唐代安史之亂開始的。也就是說，安史之亂，特別是唐末黃巢農民大起義，北方地區長期戰亂，而贛閩粵三角區相對安寧，于是大批避亂漢民遷居于此，成為第—批“客家先民”。從這時開始至兩宋，一批批的漢民遷來贛閩粵三角區，他們在這里繁衍生息，并與畬瑤等土著居民發生血緣上和經濟文化上的交融，最終形成為客家民系。從地名普查和田野調查的資料來看，贛南唐宋以來世居的姓氏遠遠超過閩西和粵東，而且這里保存的客家文化古樸而內容深厚，足以說明贛南是客家民系的重要發祥地之一。

明末清初，贛南由于受滿族鐵蹄的蹂躪，又繼之以兇疫，人口銳減。而此時閩西和粵東由于人口膨脹，加之清初為對付鄭成功反清起義，頒布“遷海令”，封鎖了沿海地區，通令沿海居民向內地擠壓，造成了“閩西人稠地窄，米谷不敷”，粵東“地窄人稠”的局面，人口與土地的再分配形成尖銳的矛盾，于是一部分客民只好攜家出走，另謀生路。他們中的一部分人又回遷至贛南，與世居贛南的客家交錯雜居在一起，從而最終奠定了贛南居民的現代格局。從贛南各縣市姓氏源流資料來看，河東片唐宋以來世居姓氏較多，尤以寧都、石城為著，河西片明末清初回遷姓氏居多，有的縣竟占百分之六、七十。而且，閩粵客家回遷入贛后，又不僅僅局限于贛南地區，他們中的一部分進入贛南后，再循著北上進至贛中之吉安、贛西之安福、宜春、萍鄉、萬載及湘之醴陵、瀏陽、平江、再北至贛之銅鼓修水等縣，大大擴展了客家人的分布區域。因而，贛南在客家民系的發展壯大期中同樣起著可忽視的重要作用。

認識贛南在客家民系形成和發展中的重要地位，有助于我們從整體上把握客家人的歷史和現狀；也有助于我們理解贛南客家文化的特色和豐富內涵，從而更好地利用這一文化資源為經濟建設服務。

二、關于贛南客家文化的特色和內容

什么叫客家文化?概括地說，客家文化是以漢民族傳統文化為主體，融合了畬、瑤等土著民族文化而形成的一種多元文化。她具有質樸無華的風格，務實避虛的精神和反本